第六講

南說《禪密要法》第六講

 

剛才，從智法師替一位同學再說明問的問題，說我沒有看清楚，他說，照前面所說的，髖骨，就是屁股這塊骨觀清楚了，照程序應該觀背脊骨上來，再觀胸部這個骨。他說，為什麼經典上是說髖骨一觀好，上來就觀脅骨，就觀這兩排骨頭，沒有照背脊這樣的次序來？這沒有關繫的，我剛才跟你講過，佛現在說的有幾十個法子，這幾十個法子都不是叫你非要照這個次序來，有人修白骨觀，一上來，他業力比較輕，一上來就觀起來，那就整個一起來了。

 

或者有些人，譬如修白骨觀非常失念的……假使這個人肺部不好，有毛病，你白骨觀別的部分很容易觀起來，有病的這一部分骨頭很難出來﹔即使自己在定中看到，黑的。等到病慢慢被自己觀輕了——所謂觀，觀的力量……甚至於有病的，你可以做這樣的觀，都可以插進來，自己一觀起來，白骨都有，發現……假定說，這一部分有病，這一部分骨節是黑的，或者慢慢變黃，病已經減輕一點，那麼你可以觀一個太陽，從頂上，等於鈷60一樣，自己用太陽光一照，大概沒有幾天，變白淨了，病就輕了一半。

 

好像我們這裡的*老先生、王主任，他有經驗，他給你報告一下看。他們因為身體不好，所以白骨觀觀起來，身體不好的那一部份，那個骨節的情況就兩樣。所以，這是一個非常……可以講，是個很科學的修法。王主任在教育界幾十年，在**做教務主任幾十年，他跟那兩位校長是好朋友，等於是創辦，一直到現在。

 

過去在大陸，當年王主任也是在軍方軍事委員會服務很久的，所以，他是個非常篤實的人。請他報告一下，你們諸位做一個參考。

 

（王主任講：老師、各位：去年春節，我的肝功能不太好，我就住榮總醫院，住了差不多有兩個月的時間。後來，老師知道了以後，把我找來，問我以後，剛好是春節打七的時候，老師叫我參加。參加的時候，在打七中間老師講白骨觀，我就按照老師開示的白骨觀的觀法，開始從左腳觀起。開始觀起，一直就是看不到白骨，就是灰灰的、黑黑的。後來慢慢地，老師在訓練上一直開示我，我慢慢慢慢練，就按照那個方式，白骨慢慢由灰黑色變成淺白色，還不是純白，到現在還沒有觀到發光的階段。但是，大概我這個觀白骨觀是由黑變灰，由灰變白，可是現在還沒有到骨節發光，我還沒有做到。這是大概的情形，謝謝各位。）

 

謝謝你啊。不但王主任，還有幾位年紀大的朋友做白骨觀的經驗，比王主任的身體還更嚴重一點的，那麼，自己骨頭觀起來的，很困難地觀起來了，觀起來發現骨頭是黑的。他來跟我講，我說不要害怕，慢慢做去。那麼，他慢慢觀、慢慢觀，顏色就是慢慢一天一天……這個打坐，自己修持的工夫越久了，慢慢慢慢顏色轉化了。

 

所以，並不是你……我們這個生理上的骨頭真的有沒有這個現象、顏色呢？有的，這個我問過誰呢？有一位同學他沒有來，洪醫師，他是台大畢業的醫生在高雄，他也做了很多年的法醫，所以他現在很討厭……可是他現在還在當法醫。他經常同犯了案的，殺了人的，這些尸體有些都要他解剖，他跟我講了很多的經驗。而且他現在——在你們講，就是一般人講，越來越迷信。他說硬是有鬼啊、神啊！尤其是解剖，判斷案子解剖那個死人，他都先要禱告：你幫忙我，你自己搞清楚點，使我靈感來，究竟你是被誰害死的？他說硬是奇怪啊，這個裡頭……他是學科學的。

 

那麼，我說是不是每個人的骨頭顏色有不同處？他說有，的確是這樣。所以他對於佛法特別地相信，他修持特別地用功。

 

這個人業力不同……所以，業重、人壞、心思壞、惡念造得重，連骨相都變了，連骨髓都變了。所以善惡之間，一切唯心造，力量有這樣大。

 

所以，白骨觀開頭觀不起來，就要自己反省懺悔﹔自己不反省懺悔：格老子我不信！你不信啊，就是格老子，總有一天……是這個樣子。這是我們（對）剛才的補充。

 

現在，再補充一點，所以黑板上寫出來……至於修水觀，由白骨觀修到水觀、修火觀，佛在這裡，釋迦牟尼佛親口講的，“此想成時”，這個觀想觀起來的時候，“極大驚怖”，你會害怕。“出定之時，身體蒸熱”，身上就發熱。你們出家的、修持的人看到啊，那麼，發熱怎麼辦？“還當攝心，如前觀骨”，就是要你收心嘛。你那個發熱，（是）你跟著熱氣跑，你心在散亂了﹔你心不跟著那個感受走，你怎麼曉得發熱？對不對？這個理論上懂了吧？

 

譬如我們的腳無意中走過一個地方，割了一下，破了，但是急急忙忙，前面有事情，我們向前面跑，你覺不覺的痛啊？不覺得。等到停下來：哎呦，我這裡破了！痛了。因為你那個急急忙忙向前面跑的時候，心不繫念它，就沒有感覺。

 

所以，同樣道理，你足心發暖，一切發暖，你緊跟著：哎呀，越來越燒，越來越燒，越來越暖……“老師啊，我沒有辦法，趕快給我吃一點藥！”有些茶葉蛋，就是這樣的辦法，哈。你越來找我吃藥，你那個念就越跟著那個感受在跑，所以注意！“還當攝心”，佛跟你說得很明白，就是你心散亂，你趕快要收心。你腳發燒，現在腳就變成火把我燒掉，還不過是兩個腿，掉了算（了）！我不理你了，心還是定下來。那是好事，那就變成得暖了﹔工夫做到得暖不得了，就很好了，就可以有基礎了。

 

大家做工夫，到那個時候非跟著感覺走不可！

 

所以你知道，有些人一打坐，氣機一發動，“哎呀，我任督二脈通了！”同這個道理一樣。它不是真通啊，（是）那個心理在配合亂搞，變成一個幻想的境界，也做通了，最後還是入魔，你懂吧？

 

所以，到這種情形，“還當攝心”，四個字，你心收回來不要跟著……有許多同學來問我，跟他講這個道理，他不懂，然後還緊在哪裡，踢裡塔拉的，好像……總是搞不清楚，煩死了！這就是慧力的問題。

 

至於大乘的方法——這是講小乘，不要看不起小乘哦，所謂小乘是漸修的。我們寧可把自己當成小乘，我從來不敢把自己當成大乘。

 

所以，我經常吩咐大家，尤其年輕的同學注意，世法也好，到社會上做人創事業也是一樣，出世法修道也好，聰明人，絕頂聰明的人，一做事情，一定走最笨的路子，一步一步來，沒有不成功的。就怕不肯笨，有一點聰明，沒有真聰明，又不肯笨，要偷巧，自己認為頭腦好，要超過別人，自己認為有辦法騙了別人，結果都是騙了自己。

 

千萬記住啊！聰明人要想成功，世間的事業也好，出世間修道也好，走笨路子，老實的路子。

 

最怕……世界上不成功的人，不管世法、出世法，不成功的人都是笨人，自己冒充聰明，一點辦法都沒有。不要說是修道，世間法都站不起來的人。只好哪裡找一個小事，靠人家吃一口飯算了。不要玩聰明，聰明玩不得的﹔尤其修道，不能玩聰明，佛都告訴你。

 

所以，盡管你懂大乘的經典，你修持的工夫必須要按部就班老老實實地走，不要看不起小乘，小乘是大乘的基礎。

 

當然，你有大智慧，可以走大乘的路子，什麼水觀成就了，火觀……乃至病了，病了怎麼樣？也是這個道理，《楞嚴經》上告訴你的，“性火真空，性空真火”，地水火風四大都是同樣的，“性水真空，性空真水﹔性風真空，性空真風”，下面都是這幾句話：“清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量。循業發現，寧有方所。”這是大徹大悟，心物一元，本空的。所以熱也好、水也好，本來空的，“清淨本然，周遍法界”，它無處不在無處在，“隨眾生心”，你念頭一動，就起物力，心物一元，心就起作用，地水火風起作用。“應所知量”，你的智慧有多大，它的量就有多大。

 

所以大智慧的人，他的學問的量、胸襟的量也大﹔小智慧的人，就是這麼一點點，講話也啰啰嗦嗦，就那麼一點。那個小鳥抓米一樣，就是一口一口慢慢來﹔大智慧人就一吞，像龍吸海水一樣，一口就吸完了，統統進去了，不管魚啊、蝦啊、鱉啊，鯨魚啊，一口就進去了。所以“隨眾生心”，應所知的量，“循業發現”，跟著你心理的業力而爆發，“寧有方所”，沒有定位。

 

所以，你懂了大乘，這裡能夠觀空，管它發熱也好、清涼也好——清涼有什麼稀奇？發熱怎麼……就是放光了，又有什麼稀奇？“清淨本然，周邊法界”，“寧有方所”？自然就空，你越空得大，生命的功能越變化得大，這是大乘的道理。

 

但是，大家研究了《楞嚴經》，這些理懂了，你証到沒有呢？你沒有証到，為什麼沒有証到？沒有好好修，這裡告訴你修法。所以，你把大小乘匯通了，你到那個時候發暖也好、發清淨也好，就曉得：清淨本空，空本清淨，“周遍法界，寧有方所”，“隨眾生心，應所知量”，“循業發現”而已。

 

所以六祖悟了“何其自性具足萬法”，地水火風都具足的，並不是外來的——可是不要講理哦，這是悟的理。《楞嚴經》吩咐你，理是靠頓悟，工夫是漸修來的。現在是教漸修的工夫。

 

即使大徹大悟的人，不走漸修，工夫不成就，不算悟，沒有用！你悟的哪個理不能抵住生死，這裡是教我們真正抵生死實修的工夫。

 

現在，我們第二觀白骨觀講完了，另外第三（觀），再看原文。

 

佛告阿難。觀第二白骨竟已。復當更教繫念法。

“繫念法”，注意，現在教我們“繫念法”。

 

繫念法者

  先當繫心著左足大指上。一心諦觀足大指。使肉青黑津膩。猶如日光炙於肥肉。漸漸至膝。乃至於臗。

  觀左足已。觀其右足。亦復如是。

  觀右足已。次當觀腰。至背至頸。至項至頭。至面至胸。

  舉身支節。一切身分。皆亦津黑。猶如日光炙於肥肉。不淨流溢。如屎尿聚。

  諦觀己身。極使分明。想一成已。復當想二。想二成已。復當想三。想三成已。復當想四。

  想四成已。復當想五。想五成已。復當想十。

  想十成已。見一室內。滿中津黑。猶如日光炙於肥肉。如屎尿聚。諸不淨人。行列縱橫。滿一室內。

  見一室已。復見二室。見二室已。乃至見無量眾多不淨人。四維上下。皆悉充滿娑婆世界。

 

  此想成已。行人自念。

    我於前世。貪淫愚痴。不自覺知。盛年放逸。貪著情色。無有慚愧。隨逐色聲香味觸法。

    今觀我身。不淨流溢。他身亦爾。何可愛樂。

  見此事已。極自厭身。慚愧自責。

  出定之時。見諸飲食。如屎尿汁。甚可惡厭。

 

  次教易觀。易觀法者。當更起想念。

  想念成時。見其身外。諸不淨間。周匝四面。忽然炎起。如熱時焰。其色正白。如野馬行。映諸不淨。

 

爾時行者。見此事已。當大歡喜。以歡喜故。身心輕軟。其心明朗。快樂倍常。

佛告阿難。是名第三慚愧自責觀。

爾時阿難。聞佛所說。歡喜奉行。

此想成者。名第三津膩慚愧觀竟。

 

第三觀的方法很快、很簡單。

 

實際上，這一部經典告訴我們幾十個修持的方法，做工夫的，都很簡單，上面講的白骨觀都很簡單，實際上觀念一看就成。尤其你們有機會，當然，現在在墳場看不到了，想辦法讓我們醫師帶一帶路，醫學院解剖室去看一看，看了以後保你白骨觀已經修成功一半了，呵。你要想想，算不定自己要躺在那裡，被人家這樣一塊一塊地割，藥水一泡，都變成了雲南火腿臘肉一樣，黑紫的。

 

所以，他們同學看了以後，回來告訴我，那個紅燒面筋都不要吃，那天晚上吃飯，他們紅燒面筋沒得銷路，哈，因為剛剛看了那個死人，被藥水泡了的那個顏色很難受。那白骨觀、不淨觀就成功了一半，不要你觀，就是你沒有定力，理不透，理透當下就可以成功。

 

現在，第二個觀法以後，他告訴我們第三個觀法，這個法門叫做“繫念法”，把念頭拴住。先還是叫我們的心觀左邊的大拇趾上，這個不是做白骨觀，也不是不淨觀，這個名稱就是“潰爛觀”。

 

其實啊，這個觀想方法我們大家做不好……你想做好很簡單，只要花幾千塊錢去買一個蹄髈或者買半個豬，等太陽好的時候，拿來晒幾天，它就出來了，你看來，當然不吃豬肉了，你想想自己……無法找人肉來給你看。

 

叫我們觀腳趾甲，想到什麼呢？腳發青了，受了傷那個樣子，我們受了傷，肉就發青了﹔得了病，那個地方血液不流通了，慢慢（也）發青了。醫不好，那塊肉就變黑了，黑了的肉等於什麼？鮮的肉放在太陽裡晒，晒久了以後，那個肉爛了，又臭，那個味道就出來了。

 

叫我們由腳趾頭觀起，一身……假想有個太陽晒我們，晒爛了，（什麼）就流出來，一身都……我們死了就是這樣。

 

譬如焦先生前年打七，一聽白骨觀他就做，因為他是第一等的聰明人，他做什麼都是最老實的做法。他自己觀不起來白骨，他就覺得……回家自己一想：我死了，躺在床上死了。死了以後，第一步，哦，我的肉開始爛了，化成膿水了，他這樣一想一想，白骨一下就觀起來了。

 

人假設死了在那裡，本來就是這個程序嘛。假設有防腐劑打進去了以後，（就）變成臘肉火腿一樣，也不會那麼白淨好看，等於由於藥力起了變化。

 

所以，要保持駐顏不老……假設白骨觀修成——這裡再告訴你們一個好的利益，挂個胡蘿卜引誘你。這個工夫真的修成以後，涅槃一死，顏色不變，肉也不爛，顏貌如生，同活著一樣。那靠這個修持，修成功了……因為他在活著的時候，已經在三昧定中把本身這些腐爛的細菌去光了，就不需要打防腐劑，也不需要什麼，可以保持……

 

你看《高僧傳》，尤其道家《神仙傳》上很多，很多人死了顏貌如生，比生的時候還要好看，美麗漂亮。什麼工夫做到的？就是這個，就是這個工夫修到成功的時候。

 

當然，你不要說，我修白骨觀，（是）為了求到死的時候還很年輕漂亮，讓大家都想我一下——那你就糟了！入魔道了，你不要修這個觀了，哈。這是我給你講壞的一面（後，再）講好的一面給你聽聽。

 

所以，先要觀想自己爛了，統統爛了，爛了以後，當然化成膿水，又臭又臟，大便小便一樣……這個想了，自己把自己這個觀想成功了，再觀世界上的人，每個都如此爛了，然後觀整個的娑婆世界，不但人，一切眾生，這個活動的生命，最後爛了……。

 

那麼植物爛了呢？你看我們吃素的，吃青菜：好啊，青菜！（被）油啊、鹽啊一炒……你把青（菜）擺在那裡爛了看看，你碰都不敢碰！也臭死了，這個世界就是那麼充滿了臭。

 

由此叫我們悟到什麼？多生累劫貪淫欲、愚痴。淫欲因為水大、火大，水火二大淹沒來的，“貪淫愚痴，不自覺知。”

 

那麼，告誡我們人生，有幾句話，就是11頁的背面，“盛年放逸”，所有的人都要犯的，難免。什麼叫盛年？年輕的時候，所謂春秋鼎盛，年齡輕、身體健康的時候，誰都不相信這一套的。“盛年放逸，貪著情色”，貪著情，要愛情、色相。“無有慚愧”，所以，年輕就跟著“色聲香味觸法”，法就是意識、亂想、思想。現在，因為這個觀修成了，覺得一切都值得慚愧、懺悔，這個是真証到人生身空，真能修到此身空，“我身不淨流溢”，再看世界上的人也是如此。

 

這個不是前面普通的不淨觀了，潰爛觀，就是爛肉，我們活著的那個漂亮不漂亮，不過是一坨爛的肉加上化妝品把它涂一涂。我們男人靠刮胡子刀刮一刮，女性靠了許多的胭脂花粉涂一下、畫一畫，如此而已。

 

這一觀觀成了以後，有一個什麼？你吃東西沒有味道了。我是經驗過，這個東西觀成，再怎麼葷的也好、素的也好，不想吃了，覺得是間接吃大便，因為吃下去，最後還是化成這個，不想吃了。後來怎麼辦？把眼睛閉一閉，（用）另一個觀念把它轉過來：還是很好吃！鼓起勇氣，把那個觀念，自己修成的那個觀念趕快丟掉，不丟掉不得了，吃不下東西了。你說泡杯牛奶喝，牛奶也臟的。就是沒有一樣好吃的，不敢吃，會到這個程度，最後就這個樣子。

 

所以，他這裡也講，佛告訴我們，“出定之時”，到我們這個潰爛觀修成，“見此事已，極自厭身，慚愧自責”，自己對於身體討厭極了，覺得處處不幹淨。“出定之時”呢，他說，你看到一切飲食等於（是）大便、小便，“甚可惡厭”，會發生這個問題。

 

到了這個時候，就是剛才我的經驗也告訴了大家，我自己親自修持的經驗，現在告訴你，趕快“易觀”，易觀就是跳一個方法。我的經驗就是當時眼睛一閉：誒，這是維摩居士上方世界拿下來的，色聲香味觸法俱全，好吃哦！硬把那個念頭壓下去，不壓下去不得了。就是換一種方法，把觀念換過來。所以要曉得易觀，趕快易觀。

 

其實，我的經驗，許多身體內部的疾病……當然，你定力堅強了，就是道家有一句話，我經常引用道家的東西，中國道家的最重要的經典《黃庭經》。世界上（人）年紀大了生病，哪一種藥最好呢？只有你自己藥房裡有三種藥，“上藥三品神與氣精”，精、氣、神，這是上藥，《黃庭經》的話。上藥三品不要錢的，你本身那裡有，你能夠自己利用它，就會治一切百病。

 

但是，這個上藥三品怎麼樣用法呢？佛留下來的白骨觀就是開的藥方子，這個就是藥方。

道家講的“上藥三品神與氣精”，就是精氣神，這是藥，這個怎麼（用）方子醫病呢？只有你自己觀。譬如你胸部、肺部或者腸胃不好，把它一拿空了以後，白骨觀一觀成了以後，你把神光一照，自己意想一觀，沒有治不好的。

 

譬如你要發嘔、嘔吐，就是食道管這一節，（看）我們前面擺的這個骷髏，到胸口這一節（師示），胃這裡上來脈管不通，食道管這裡有堵住。食道管為什麼……所以密宗告訴我們，這一節到胃上這一節，這一節有十六根脈，向上的，雨傘一樣向上的，道家叫這裡是十二重樓，在那裡下。假使這一節（的）氣脈打通了，你沒有妄念了，處理事沒有妄想、沒有煩惱了。

 

所以有些人打坐坐著，這裡就堵住，“呃呃”，就是這裡打不通。這個走法，男女都一樣，這個中間有一個穴道，膻中，很難打通。這一個節，男人更明顯，女人也一樣，女人向裡的，我們普通（叫）喉結，就是“生死關”，這個骨節（是）這樣鎖住。修道成功，這個生死關打開了以後，可以跳出生死了。這一節還最難打通。

 

所以，你假如修白骨觀，會修的，這個部份馬上觀這個白骨，把它觀清楚，就快多了，就快一百步路還不止，很快把它打通了。打通了以後，你曉得，你的呼吸，自然的呼吸，不是從鼻子吸了，從這裡（師示）這兩個穴道自然就進來，一吸就到腦，這裡打通……

 

……你覺得厭惡，看到飲食，潰爛觀修成了，對於素的也好，葷的也好，飲食厭惡！厭惡的時候，你趕快要調方法，易觀了。這個方法只需要修到這裡。修到這裡的道理呢，佛沒有跟你說明，就是說，你把人身認清楚了，不被兩個字，情，男女的感情﹔色，不被淫欲，就是兩性的需要所牽動了，到此為止，這個方法不需要再用下去了，因為下面沒得可用的了，並不需要了，趕快易觀。

 

易觀什麼呢？由最臟的變成、化成最乾淨的，至真、至善、至美。修到這樣，最臟處把它看清楚了，所謂大乘的佛法，娑婆世界是穢土，污穢的穢，臟的，穢土看完了以後，你趕緊……就是莊子的一句話，道家的，“化朽腐為神奇。”

 

這又要通大乘的理。你說這個世界上，我們看了……這個修法修到看一切都是大便、小便，臟的啊，哎喲，難過極了！你要知道，世界上最美麗的東西都是大便、小便做出來的，青菜蘿卜，乃至豬牛狗馬，哪一樣東西都是吃了最臟的東西，變成那麼又白、又凈、又漂亮。你看我們這些人坐著，這些出家人，你看，這邊這邊，都是一百二胖的，多好看，他怎麼來的？都是肚子裡頭跟潲水桶一樣的，這個裡面都是潲水，都是腐朽化出來的神奇。世界上所謂的美與丑是一個東西變化的，所以庄子（說）：腐朽一變，就變神奇了。

 

所以，你做潰爛觀到了這個程度，必須要經過潰爛……那你說，我直接化神奇——哎，不行，你試試看，你想直接化神奇，越觀想自己是菩薩，越想越美麗，越想越可笑，你貪欲越大，不得了！所以，必須潰爛觀觀完了以後，換句話，這個身體是父母所生，一身都是業氣，你把業氣的穢氣轉化了以後，神奇一變出來，你就是報身成就了。就是這個奧秘，不過佛不給你說明，所以本經叫做禪密，有這個奧秘在內，這就是化朽腐為……。

 

所以，這個時候叫你易觀，“異觀法者，當更起想念”，起個念頭，“念想成時，見其身外諸不淨間，周匝四面”，這些不淨的一下（被）火化掉，化掉時，你的感受是什麼呢？你會感受一身發熱，“如熱時焰”，慢慢慢慢，你在打坐中的境界一身發熱，把這個腐朽都化了以後啊，你的眼睛開著、閉著都是一層白光，那就是庄子所說的“虛室生白”，白光。

 

這個白光如什麼？白如野馬，注意！經典上看到沒有？野馬是什麼東西啊？不是一匹馬，就是庄子所說的“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”《庄子》的話。“生物”天地間一切生命的東西。宇宙就是一個化學的大鍋爐，就是一股氣，就是這個野馬，野馬是什麼東西呢？佛經裡講（是）陽焰，太陽裡的光影。

 

這要注意了，所以古人翻譯經典，一用文學境界就完了，後來的人都是學白話出身的，白如野馬，結果一觀想，一匹白馬來了，哈，糟糕了，還不是廄裡養的馬，還是野馬呢，哈，不曉得哪裡跑來的。野馬是這個東西，野馬就是陽焰，陽焰就是太陽裡頭的光影。

 

你們在台灣有見過的經驗嗎？我告訴你們，我有經驗，在台灣不多，大陸上多了。台灣到哪裡看陽焰？夏天，走高速公路的車，南部一走，那個車走得快，前面看到都是水，有經驗沒有？那就是陽焰，假的，不是水，日光把地上蒸汽晒的反影。你看著是水，開到那裡就是幹的，這樣就叫做陽焰。所以，佛經上經常拿陽焰來比方。因為馬路被高熱的太陽一晒，那個照的……所以，我們坐在車上一看：哎呀，前面路上怎麼都是濕的，都是水？其實你開到那裡，看前面又是水，這個就叫做陽焰，就是野馬。

 

這個時候，你坐起來看到都是白光，一片一片的，還不是真正放光﹔真正到了後來工夫深了，你本身放光。那不是故意可以表演，後面挂個布，“你們來看，看我放光！”不是那個哦，絕不是那個。你若真到了那個放光，不要挂布的，白天夜裡都一樣哦。像龍樹菩薩說法的時候，上座，大家都看到座位上一個月亮、陽光，沒有人，聲音都從裡頭發出來，你想，那是神通啊？那還不是，那還是龍樹菩薩故意觀想，給你們看看而已。真到了光明境界還不是這樣。這些都是把常識告訴你們，不要走錯了路。“其色正白，如野馬行，映諸不淨”，看到這些不幹淨的地方就把它照化了，變成最清淨的。

 

你這樣一調換這個修持的方法，“見此事已，當大歡喜”，心境一下就開開，歡喜得很。你一歡喜啊，馬上發現一個什麼境界，“身心輕軟”，身體覺得輕了，什麼有風濕的啊、手抬不動啊、血壓……沒有了﹔軟了，骨節都軟了。輕軟很難哦，年紀越大骨頭越硬。

 

所以，我今天下午跟他們打拳的幾位朋友講，說某人打太極拳，一身骨頭“咔咔”的響……我說不得了了，那是問題，那真是問題！老化了，石灰質多了，就生骨節的病了。

 

工夫做到了，就軟，軟如嬰兒。嬰兒，四川人叫奶娃兒，就是那剛生下來的，還吃娘的奶，幾個月以內，你摸他，沒有骨頭一樣。

 

“身心輕軟”。那麼這是身心兩方面，“其心明朗”，心裡頭智慧開了，沒有煩惱了，這個氣脈完全會打開了。“快樂倍常”，心理上無比的快樂。所以，道家張紫陽真人有句話，“煩惱無由更上心”，這個時候想起一個煩惱，起不來煩惱。找個煩惱來生生氣吧，沒有什麼生的，他“快樂倍常”。

 

佛告訴阿難，這個修法叫做什麼？“是名第三慚愧自責觀。”

 

“爾時阿難，聞佛所說，歡喜奉行，此想成者”，這個觀想，慚愧自責以後，發生這個歡喜，包括這個觀想，整個的法門叫做“第三津膩慚愧觀。”我們這個全身，一個人氣色好不好就是“津膩”。換句話，什麼叫津膩？現在話就是荷爾蒙、內分泌，甲狀腺的內分泌、腦下垂的內分泌、腎上腺的內分泌、性腺的內分泌，這個人體的年輕不年輕、漂亮不漂亮、有沒有光色，是內分泌的作用。佛經這裡是“津膩”，“津膩慚愧觀”。

 

所以，我經常說：哎呀，世界上鬧來鬧去，明朝的文人李笠翁講，世界上的一部人類歷史就（是）在唱戲，這個戲台（上）只有兩個人在唱，唱了幾千年，哪兩個？一個男的、一個女的。李笠翁說的。

 

我說的更不同，世界上的人類歷史只有兩個小虫在作怪，男性荷爾蒙、女性荷爾蒙，屁事都沒有，就是兩種荷爾蒙造出來那麼多業！這就是“津膩慚愧觀”。

 

今天我們貪污五分鐘，少講五分鐘。因為下面這一觀很長、很多，你看，連著有四五頁，中間把它切斷了不大好意思，白骨切斷了就沒有玩的了。所以，這個留到下個禮拜一，今天到這裡為止。

 

好了，不要起立了，就是這個樣子，好好好……